梁?jiǎn)⒊滤枷胙芯?pdf

1、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，人們的價(jià)值取向趨于復(fù)雜化，公共生活空間也在不斷擴(kuò)大。在價(jià)值取向多元化的過程中，一些在原來經(jīng)濟(jì)體制下沒有的或者說是隱性的矛盾開始顯露出來，并且表現(xiàn)為越來越尖銳的態(tài)勢(shì)。這些矛盾的出現(xiàn)固然是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)出社會(huì)的文明與進(jìn)步，但同時(shí)也反映出過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的發(fā)展而忽視精神文明建設(shè)所帶來的負(fù)面影響。能否解決好這些矛盾，關(guān)系到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性能否體現(xiàn)，關(guān)系到社會(huì)主義最終目的能

2、否實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在這種形勢(shì)下，如何塑造公共生活倫理，有效推進(jìn)公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，就不僅需要直面現(xiàn)實(shí)，而且要從歷史上汲取道德資源，以豐富和擴(kuò)大我們的視野，探尋思想道德建設(shè)的新途徑。 在我國(guó)倫理思想史上，梁?jiǎn)⒊壮肮隆焙汀八降隆备拍?，并利用它們審視傳統(tǒng)道德，發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“公德缺失”現(xiàn)象。所謂“公德缺失”，按照梁?jiǎn)⒊睦斫猓⒉皇钦f人們的生活中沒有公德規(guī)范，而是公德與私德界限模糊，輕視公德的現(xiàn)象普遍存

3、在，人們的公德意識(shí)和公德行為比較缺乏。此外，公德規(guī)范長(zhǎng)期凝滯不變，不能適應(yīng)社會(huì)變革的要求。探究梁?jiǎn)⒊墓掠^，汲取其中所包含的進(jìn)步與合理因素，擯棄其糟粕和時(shí)代局限性，是現(xiàn)階段推進(jìn)公民道德建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。 本文共分三章。 第一章主要介紹梁?jiǎn)⒊滤枷胄纬傻臍v史背景和理論來源。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，由于長(zhǎng)期受到自然經(jīng)濟(jì)的制限、皇權(quán)專制的阻遏、家族制度的制約和傳統(tǒng)倫理的影響，致使公共生活空間發(fā)育不良。當(dāng)時(shí)的歷史背景是

4、：中國(guó)積弱積貧，民不聊生，整個(gè)社會(huì)缺乏凝聚力，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢失敗，不斷遭受帝國(guó)主義蠶食。梁?jiǎn)⒊诹魍鋈毡酒陂g，深受福澤諭吉道德學(xué)說的影響，他從中深切感受到異域道德觀的優(yōu)勢(shì)，也正是由于這種與中國(guó)傳統(tǒng)道德觀鮮明的對(duì)比，刺激他要為中國(guó)設(shè)計(jì)一套新的道德體系，于是，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)學(xué)習(xí)西方普遍適用的建立一種能夠促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的“固吾群、善吾群、進(jìn)吾群”的新道德--公德。 第二章主要介紹公德的基本內(nèi)涵和主要特征。通過厘定公德概念的含義和特征，辨析

5、公德與私德的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)私德是公德的基礎(chǔ)，公德是私德的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，提出梁?jiǎn)⒊瑯?gòu)建公德思想的目的，在于以公德為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)倫理革命的任務(wù)，以增強(qiáng)國(guó)民的愛國(guó)心和凝聚力，塑造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需要的“新民”，完成救亡圖存的社會(huì)理想。由此，他開始關(guān)注價(jià)值層的核心問題--國(guó)民道德的改造。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，只有對(duì)我國(guó)國(guó)民做啟蒙工作，用資產(chǎn)階級(jí)新道德、新思想去教育他們，克服他們從就舊社會(huì)帶來的舊習(xí)氣，使他們蛻變?yōu)榫哂匈Y產(chǎn)階級(jí)新道德、新思想的“新民”，這樣，國(guó)