地理玄空法鑒

1、《 地理玄空法鑒》 地理玄空法鑒》(一)2008-04-18 07:17:41 發(fā)表評(píng)論進(jìn)入論壇 《元空法鑒》敘文章來(lái)源：藏風(fēng) 得水 www.zangshu.com文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com天生神物，其名曰易，身色無(wú)恒，日十二變，圣人故設(shè)卦觀象，取以名經(jīng)，尚其變也。然則世之談地理而托名于易者多矣，其知變乎？曰否。知變化之道者，惟元空。元空，行陰陽(yáng)之氣者也。元?jiǎng)t未嘗不空，空則未嘗不元，空固隨時(shí)隨地而變者也，知隨時(shí)而

2、變之元空，則隨時(shí)隨地可捉元空矣。而世之俗街，執(zhí)大小之說(shuō)以求之，妄也。執(zhí)納甲、洪范、卦例、甫星、四經(jīng)、三合以求之，愈妄也。豈知變動(dòng)不居，周流六虛，元有活法，空有活機(jī)。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，陰陽(yáng)交而生旺集。所謂元之一而神者，無(wú)非空之兩而化也。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com江源 輝山夫子，得先天之學(xué)于蓮池 ，參以當(dāng)代名師，手集《法鑒》一書(shū)，明元空之出于易者，最精最微亦最確。夫子其神于坎離乎？夫上經(jīng)首乾坤而終以坎離，天地一

3、水火也。下經(jīng)首咸恒而終以既濟(jì)未濟(jì)，山澤風(fēng)雷一水火也?？傊涣木拧⒍呷?，以中五乘三元之氣，定其前后左右，有山收山，有水收水，則審運(yùn)、辨象、定卦、分星、顛倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，誠(chéng)精而求之，則知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以盡人道。天道也，地道也，人道也，一以貫之。湘竊有望于世之讀是書(shū)者。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com門(mén)生羅湘 拜撰文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com《元空法鑒》自敘文

4、章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com元空大法不明于世人矣，讀蔣氏《辨正》書(shū)含糊隱約，不愜于心。竊慮其誤人，而奸詐之徒，因而托之以射利而載世也。乃舉生平所傅于師，所得于友者，摘其切要數(shù)條以著于世，題曰《玄空法鑒》，欲人之易知也，一切幽深元渺之說(shuō)，不存焉。欲人之易能也，一切迂回曲折之法，無(wú)取焉。世之仁人孝子，欲安其親而庇其根者，庶幾有所考鏡，而不為俗書(shū)之所悮、俗衍之所惑也哉！文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com道光

5、十九年首夏灌江曾懷玉紀(jì)略文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com題詞 赤城山棲霞子文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com元空心法惟些子，莫向群書(shū)枉問(wèn)津。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com悟得先天真妙訣，乾坤六子一家春。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com定卦之后，所以察水，而挨星于定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，則知者僅矣。故有挨星不甚重之說(shuō)，且有駁挨星而不用者，全不知挨星

6、者也。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com元空最重者，用一卦法。“蓮池心法”，龍、穴、砂、水、向歸于一路，謂之不出卦。此卦，非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃從先天化出，如甲癸申巽為震卦，所謂先天卦炁也。歷來(lái)仙師相傅，羅經(jīng)無(wú)紅黑字一盤(pán)，以陰陽(yáng)妙用不可以方位定也。自范宜賓 造設(shè)紅黑字，每一宮分出天地人三卦，學(xué)者易于入門(mén)，然此處已悮人不少。不知范盤(pán)紅黑字乃后天卦位，認(rèn)此為不出卦，謬不止千里也。此作用中第一件大事，持為揭出。文

7、章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com地學(xué)以形勢(shì)為體，理氣為用，二者不可偏廢。形勢(shì)俗書(shū)，汗牛充棟，不可入目，學(xué)者總宜以楊公九星為主?！兑升垺贰逗除垺范?shū)，冠澤門(mén)先生已刻于榮昌矣，金繩覺(jué)路，其功不小，茲不復(fù)贅。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com蔣氏作《辨正》，有功于楊公，然不肯直揭本原，使讀者猜想于疑似仿佛之間，按圖索驥，指鹿為馬，誤盡天下聰明才子，非徒自誤且又誤人。則自有《辨正》以來(lái)，其禍于斯世，可勝言哉！文章

8、來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com世上求衣食之輩，多托名于蔣氏，其敢于大言欺世者，實(shí)因蔣注無(wú)有明文，因得以飾知而行奸，踞傲其形，兇險(xiǎn)其性。世家大族，不辨真?zhèn)危轮绺改?，尊之如神明，不惜?cái)帛，不顧屈辱，使置先人于泉蟻之鄉(xiāng)，不數(shù)年而敗亡立至，吾見(jiàn)亦多！此輩真是可殺，然即殺之，無(wú)救于禍，惟有痛哭而已，此《法鑒》所由作也。豈得已哉？文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com讀書(shū)宜分別真?zhèn)?，秦漢以上古書(shū)，如素書(shū)素言之類(lèi)，多后

9、人偽造，姑不具論。晉唐而下，形勢(shì)偽書(shū)不能枚舉，凡論密頭而雜入五行生克者，如赤霆傳之類(lèi)，皆偽之尤者也；理氣偽書(shū)不能枚舉，凡執(zhí)方位而定陰陽(yáng)夫婦者，卦例三合之類(lèi)，皆偽之尤者也。大約形勢(shì)、理氣、方位，三者宜分別清楚，三者混淆即是偽書(shū)。蓮池先生云：“山川之星體本于斗車(chē)?！贝诵蝿?shì)之真者。善用先天者，不用先天，善用后天者，不用后天，此理氣之真者。知此，則真書(shū)可識(shí)而偽書(shū)自見(jiàn)矣。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com元空法鑒敘文章來(lái)源：藏風(fēng)得