簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10476學(xué)號(hào)1212180796分類(lèi)號(hào)J203㈣川㈨J『；II||I||們26167。河南衙瓤大穿河南衙瓤大學(xué)碩士學(xué)位論文基于環(huán)境心理學(xué)的自然生態(tài)海報(bào)研究學(xué)科、專(zhuān)業(yè)研究方向申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別申請(qǐng)人指導(dǎo)教師藝術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育平面藝術(shù)學(xué)碩士董瑞成酒路副教授二。一五年十月摘要1LIILLLIII11111IIIIIIIIIIIIY3261670生態(tài)自然環(huán)境陪伴人類(lèi)從古至今，或溫和平靜或殘暴肆虐，如影隨形。風(fēng)景如畫(huà)的自然風(fēng)光提供人類(lèi)適宜的生活空間，它是人類(lèi)生存的載體。但是在另一方面，自然災(zāi)難也會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的傷害。如今伴隨科技的進(jìn)步，信息技術(shù)的發(fā)展，使得一度沒(méi)落的海報(bào)不再局限于張貼的方式讓人們關(guān)注，自然生態(tài)類(lèi)海報(bào)這種文化傳播方式逐漸被人們關(guān)注，其心理干預(yù)功能更是值得探討。因此，本文的研究目的在于一是認(rèn)識(shí)富有生態(tài)審美情趣的自然生態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)范疇，并進(jìn)行分類(lèi)分析；二是在視覺(jué)傳達(dá)的形式層面，將自然生態(tài)主題海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字，圖案，顏色，布局等方面進(jìn)行分析，同時(shí)融入環(huán)境心理學(xué)分析，總結(jié)出海報(bào)設(shè)計(jì)語(yǔ)言及視覺(jué)的影響力；三是重中之重，即通過(guò)解讀自然生態(tài)主題海報(bào)引起觀(guān)眾的情感，發(fā)揚(yáng)積極的能量值，促使和諧社會(huì)和諧自然的建立，告誡人們保護(hù)自然，從而體現(xiàn)自然生態(tài)海報(bào)的社會(huì)職能。環(huán)境心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)分化產(chǎn)生的一門(mén)交叉學(xué)科。環(huán)境心理學(xué)是一門(mén)研究人的心理和行為與自然環(huán)境和人工的物理環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。環(huán)境中的噪音、風(fēng)向、溫度、氣候、空氣的污染等，以及社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人空間、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)文化、地域觀(guān)念、人際關(guān)系等，這些都具有相關(guān)性。這就需要人們?cè)诓煌沫h(huán)境下進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)，以適應(yīng)環(huán)境并創(chuàng)造一種有利于發(fā)展的環(huán)境。除此之外，環(huán)境心理學(xué)還研究人的心理與行為對(duì)環(huán)境的影響，并解釋如果通過(guò)影響人的心理從而影響人的行為，使人們更多的去做親近自然的行為，拒絕破壞自然的行為。由此可見(jiàn)，環(huán)境與人的心理具有相互作用的關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)的發(fā)生與發(fā)展其目的性與創(chuàng)作自然生態(tài)海報(bào)一致。自然生態(tài)海報(bào)，作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的載體，是自然環(huán)境的窗戶(hù)。海報(bào)中秀麗的自然風(fēng)光正是自然環(huán)境的寫(xiě)照?！熬G色指標(biāo)”從中表現(xiàn)出來(lái)，代替大自然的語(yǔ)言，傳播給人們自然信息。中國(guó)自古便有把描繪秀美自然風(fēng)光的書(shū)畫(huà)裝裱在室內(nèi)的習(xí)慣，以此陶冶自身的情操，此舉與閱讀自愈海報(bào)有著異曲同工之妙。人文和科技的進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境造成了一定消極影響，這些消極影響往往是由于人的短視行為造成的。如生育行為造成的人口問(wèn)題，消費(fèi)行為引起的環(huán)境代價(jià)等。隨著人類(lèi)工業(yè)化進(jìn)程的進(jìn)行，人類(lèi)控制自然的力量進(jìn)一步提高，就有人越來(lái)越信服理性與科學(xué)的力量，對(duì)科學(xué)產(chǎn)生過(guò)分的信賴(lài)。然而一系列政治、經(jīng)濟(jì)、

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)密級(jí)密級(jí)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文論文題目（中文）論文題目（中文）順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯以房間里最聰明的人以房間里最聰明的人（節(jié)選）為例（節(jié)選）為例論文題目（外文）論文題目（外文）THEECTRANSLATIONOFPSYCHOLOGICALTEXTFROMTHEPERSPECTIVEOFADAPTATIONTHEYONTHESTUDYCASEOFTHEWISESTONEINTHEROOM研究生姓名研究生姓名高佩高佩學(xué)位類(lèi)別學(xué)位類(lèi)別翻譯碩士翻譯碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域英語(yǔ)筆譯英語(yǔ)筆譯學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士校內(nèi)校內(nèi)導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)祁和平祁和平副教授副教授校外校外導(dǎo)師導(dǎo)師單位單位、姓名姓名西北民族大學(xué)國(guó)際處西北民族大學(xué)國(guó)際處齊衛(wèi)權(quán)齊衛(wèi)權(quán)論文工作起止年論文工作起止年月20162016年9月至20172017年4月論文提交日期論文提交日期20172017年4月論文答辯日期論文答辯日期20172017年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期20172017年6月校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯以房間里最聰房間里最聰明的人（節(jié)選）為例明的人（節(jié)選）為例摘要本文作者節(jié)選了心理學(xué)著作房間里最聰明的人（THEWISESTONEINTHEROOM）第四和第五章進(jìn)行翻譯實(shí)踐。由于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)具有準(zhǔn)確性、客觀(guān)性和權(quán)威性，原文本中出現(xiàn)了大量的名詞化結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)句和被動(dòng)句。本文以順應(yīng)論為理論指導(dǎo)，維索爾倫教授提出的順應(yīng)論認(rèn)為，使用語(yǔ)言的過(guò)程就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程，在動(dòng)態(tài)的順應(yīng)過(guò)程中既需要考慮語(yǔ)境因素，也需要考慮語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。依據(jù)順應(yīng)理論和相應(yīng)的翻譯策略能夠在表達(dá)原文信息的同時(shí)，讓譯文更順應(yīng)譯文讀者的語(yǔ)境關(guān)系、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及動(dòng)態(tài)性，使得譯文讀者更容易理解和接受，從而利于學(xué)術(shù)思想的廣泛傳播。結(jié)合此次翻譯實(shí)踐，本文作者探討了英語(yǔ)學(xué)術(shù)文本在漢譯過(guò)程中的翻譯策略對(duì)名詞化結(jié)構(gòu)采用詞性轉(zhuǎn)換法；針對(duì)長(zhǎng)句使用順序、逆序和分句譯法；對(duì)于被動(dòng)句則選擇增加主語(yǔ)、轉(zhuǎn)換句式來(lái)化被動(dòng)句為主動(dòng)句，或者用漢語(yǔ)被動(dòng)結(jié)構(gòu)直接翻譯英語(yǔ)被動(dòng)句。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞順應(yīng)論；心理學(xué)；學(xué)術(shù)文本；英譯漢

簡(jiǎn)介：目的了解留守兒童心理韌性和主觀(guān)幸福感的現(xiàn)狀。探索提高農(nóng)村留守兒童的心理韌性和主觀(guān)幸福感的干預(yù)策略檢驗(yàn)積極心理學(xué)取向的團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)留守兒童干預(yù)的實(shí)際效果。為農(nóng)村心理教師提高農(nóng)村留守兒童心理韌性和主觀(guān)幸福感水平提供理論和實(shí)踐依據(jù)。方法問(wèn)卷調(diào)查法由研究者編寫(xiě)一般情況調(diào)查表加上青少年心理韌性量表和幸福感指數(shù)量表構(gòu)成總量表。調(diào)查對(duì)象是江西贛州市石城縣小姑中小學(xué)和南康市鳳崗鎮(zhèn)峨眉中學(xué)的7～9年級(jí)學(xué)生。研究者嚴(yán)格按照心理測(cè)試的要求進(jìn)行施測(cè)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷使用統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)并介紹測(cè)試目的和答題要求。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成現(xiàn)場(chǎng)收回。發(fā)放問(wèn)卷240份收回240份有效問(wèn)卷217份其中男生104份女生113份留守兒童131份非留守兒童86份。干預(yù)實(shí)驗(yàn)法先從未進(jìn)行過(guò)預(yù)實(shí)驗(yàn)的江西省贛州市石城縣小姑中小學(xué)九年一貫制學(xué)校79年級(jí)隨機(jī)抽取200名留守兒童采用青少年心理韌性量表和CAMPBELL主觀(guān)幸福感量表進(jìn)行測(cè)量按心理韌性總分和主觀(guān)幸福得分從低到高排名共獲前60名按排名序號(hào)奇偶分成兩組各30名經(jīng)過(guò)抽簽決定實(shí)驗(yàn)組干預(yù)組和控制組。通過(guò)T檢驗(yàn)兩組各因子均無(wú)顯著差異說(shuō)明兩組是同質(zhì)的分組是合理的。為保證知情權(quán)告知干預(yù)組留守兒童干預(yù)的目的、要求并且可以自愿退出。開(kāi)展10課時(shí)的心理韌性和主觀(guān)幸福感干預(yù)采用青少年心理韌性量表和CAMPBELL幸福感指數(shù)量表進(jìn)行前測(cè)和后測(cè)通過(guò)前測(cè)、后測(cè)以及實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的比較檢驗(yàn)干預(yù)的效果。結(jié)果干預(yù)前實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的前測(cè)結(jié)果無(wú)顯著差異目標(biāo)專(zhuān)注T185P005情緒控制T014P005積極認(rèn)知T102P005家庭支持T012P005人際協(xié)助T133P005心理韌性T155P005和主觀(guān)幸福感T093P005。干預(yù)后①對(duì)照組前測(cè)后測(cè)結(jié)果沒(méi)有顯著差異。目標(biāo)專(zhuān)注T192P005緒控制T115P005積極認(rèn)知T140P005家庭支持T146P005人際協(xié)助T049P005心理韌性T175P005和主觀(guān)幸福感T165P005。②干預(yù)組前測(cè)后測(cè)心理韌性與主觀(guān)幸福感差異顯著具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。目標(biāo)專(zhuān)注T277P005人際協(xié)助T235P結(jié)論調(diào)查結(jié)果顯示留守兒童的心理韌性水平低于非留守兒童P005。留守兒童心理韌性存在性別差異P005。干預(yù)效果提示心理韌性與主觀(guān)幸福感的干預(yù)實(shí)施一定程度上提高了干預(yù)對(duì)象農(nóng)村留守兒童的心理韌性和主觀(guān)幸福感水平。農(nóng)村留守兒童的心理韌性和主觀(guān)幸福感是可以通過(guò)干預(yù)得到提高的。積極心理學(xué)取向的團(tuán)體輔導(dǎo)干預(yù)策略具有可行性和實(shí)效性在留守兒童心理干預(yù)過(guò)程中具有推廣意義。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多曾國(guó)藩的性格特征論——?dú)v史心理學(xué)的解析.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：孔子是中國(guó)古代最著名的思想家、政治家和教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人對(duì)中國(guó)乃至世界思想文化的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響孔子思想中蘊(yùn)含著豐富的管理心理學(xué)思想該文首先闡明了研究孔子管理心理學(xué)思想的原因繼而在對(duì)孔子思想進(jìn)行全面分析和系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上從人才的基本觀(guān)點(diǎn)、人才的識(shí)別、人才的選拔以及人才的培訓(xùn)角度總結(jié)了孔子的人力資源管理心理學(xué)思想從人際交往的原則、影響因素、人際溝通方式上探討了人際關(guān)系心理思想從領(lǐng)導(dǎo)的工作態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)方針、基本原則、領(lǐng)導(dǎo)功能、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)方面論述了領(lǐng)導(dǎo)心理思想最后指出了孔子管理心理學(xué)思想的現(xiàn)代啟示意義孔子的管理心理學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代管理心理學(xué)和現(xiàn)代的管理實(shí)踐具有很大的理論價(jià)值和借鑒作用

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代之后的追問(wèn)后現(xiàn)代思維方式與現(xiàn)代心理學(xué)變革姓名胡昆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理指導(dǎo)教師彭運(yùn)石20040401ABSTRACTMODERNITYTHINKINGISBORNOFTHETWOIDEALSANDAMYTHOLOGYESTABLISHEDINENLIGHTMENTPERIOD．ITREFLECTSINASERIOSOFIDEOLOGICALTRENDANDOPINIONADVOCATETHEFOUNDATIONAIISM．ESSENTIALISM，REPRESENTATIONALISM,RATIONALISM，CENTRALISM，INDIVIDUALISM，ETC．ITEMPHASIZESTHATTHEWORLDASOBJECTIVELYGIVENISDUALISTMETAPHYSICS，INTHEMODERNPSYCHOLOGY，INCLUDESCIENTIFICPSYCHOLOGYOFSCIENTIFICDOCTRINEORIENTATIONANDHUMANISMPSYCHOLOGYOFHUMANEORIENTATION．THETWOAREAFFECTEDBYMODERNITYTHINKINGDEEPLY，SCIENTIFICPSYCHOLOGYMAYWELLBETERMEDTHEMODEL．ITISTHERESULTUNDERTHEMODERNITYTHINKING．PSYCHOLOGYSHOULDEXTRICATEONESELFFROMAPLIGHT，GETRIDOFTHECRISIS，MUSTJUMPOUTOFMODERNPSYCHOLOGY，POSTMODERNTHINKINGWILLREHEARMODERNPSYCHOLOGY，INCLUDINGITSTARGET，ITSMETHOD，EVERYTHINGUNTILITOFITSPHILOSOPHICALFOUNDATIONANDTHENMODERNTHINKINGBREAKSMODERNTWOMYTHOLOGIESSETUP。AGAINSTFOUNDATIONALISM,AGAINSTESSENTIALISM，AGAINSTRATIONALISM，AGAINSTINDIVIDUALISM．ITISITSIMPORTANTCHARACTERISTICTOADVOCATEPLURALISM。ANDTHENTHEIMPLICATIONOFPOSTMODERNPSYCHOLOGICALMETHODOLOGYCONTAINSANDBEHAVESINFOURASPECTSFIRST，F(xiàn)ROMOBJECTIVISMTOSUBJECTIVISM2ND，TOTHEORGANICWHOLETHEORYFROMTHEORYOFREDUCING；THIRD，THECENTRALIZATIONTOGOINGFROMTHECENTRALIZATIONFOURTH，．FROMABSOLUTETRUTHTORELATIVETRUTH．INADDITIONHAVENUMEROUSTORELEVANTDEGREEISITSTUDYTOREMAINEVEN．UNDERPOSTMODERNTHINKING，ATRESEARCHOBJECT，RESEARCHAPPROACH，THEPRINCIPLEANDDISCIPLINE，THEGREATCHANGEHASTAKENPLACEINPSYCHOLOGY，POSTMODERNPSYCHOLOGYHASEXPANDEDTHEPSYEHOLOGICA王VISION，STIMULUSTHEPLURALTHINKING，HASPROMOTEDPRACTICEANDAPPLICATION．BUTTHEREISIT’SOWILIMITATIONTHESYSTEMTHATITSETSUPISNOTPERFECT．TOTALLYIL

簡(jiǎn)介：轉(zhuǎn)樊蛩～密級(jí)～單位代碼T學(xué)號(hào)1069720032390西北大學(xué)碩士學(xué)位論文題目冬查建鋈逢壹警登整整煦麴翅塞蒸鍪差窶盛堂壅莖耋墨佧者整整叢指導(dǎo)教師壅整垡專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)墼蕉學(xué)辯專(zhuān)監(jiān)童塑惠I主螢整墊塞～答辯日期QQ生旦學(xué)位授予日期二OO六年矗片摘要由慧能所開(kāi)創(chuàng)的南禪宗，在公元八世紀(jì)中葉開(kāi)始出現(xiàn)分流。其中在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了較火影響的南岳懷讓馬祖道～的洪州一系，和青原行思石頭希遷的石頭一系。他們分別代表了南宗禪思想發(fā)展的兩種不同思路。本文第一部分止是選取這兩家的忍想嘗試進(jìn)行比較研究。本文認(rèn)為，洪州一系重在解決人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的關(guān)系問(wèn)題，石頭一系則更關(guān)注人與世界的關(guān)系。他們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中思想各有側(cè)重，又彼此吸收和互相促進(jìn)，奠定了后世禪宗“五家七宗”分流的基礎(chǔ)，對(duì)后世禪宗的進(jìn)一步發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。在這一部分，對(duì)禪宗語(yǔ)言問(wèn)題還有所涉及，對(duì)禪宗獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的形成進(jìn)行了一些嘗試性的論述。論文的第二部分主要研究禪宗思想的現(xiàn)代意義，選取在西辦0理學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的新精神分析學(xué)派思想與禪宗思想進(jìn)行比較。論述新精神分析視野觀(guān)照下禪宗思想給人類(lèi)帶來(lái)的啟示。主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容新精神分析與禪宗思想比較研究可能性論證，二者比較研究的理論基石；禪宗思想對(duì)新精神分析學(xué)派代表人物的思想影響；新精神分析學(xué)與禪宗思想的倫理導(dǎo)向性。這一部分意圖說(shuō)明中國(guó)古代的禪宗思想對(duì)現(xiàn)代西方乃至整個(gè)現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)所可能有豹積極意義，以此表顯中國(guó)古代思想史研究的現(xiàn)代性和世界性意義。ABSTRACTNESOUTHEMZENWHICHORIGINATEDWITHHUINENGHADDISTRIBUTEDINTHEMIDDLEOFADEIGHTCENTURYAMONGTHESEFACTIONS，THEREARETWOIMPORTANTFACTIONSTHATINFLUENCEDPEOPLEDEEPLYTHEHONGZHOUOFNANYUEHUAIRAN『一MAZUDAOYI，ANDTHESHITOUOFQINGYUANXINGSISHITOUXJQIANTHEYRESPECTIVELYREPRESENTEDTWODIFFERENTTHOUGHTINDEVELOPMENTOFLHESONTHEMZEN1TNRTDSTUDYTHESETWOKINDOFTHOUGHTWITHCOMPARATIVEMETHODINTHEFIRSTPARTOFTHISPAPERT五E如ITNEREMPHASIZEDTHESOLUTIONTOTHECORLFLICTBETWEENHUMANANDTHEREALSOCIETYBUTTHELATTERPAIDMOREATTENTIONTOTHERELATIONBETWEENHUMANANDTHEWORLDDURINGTHEIRDEVELOPMENT，THEYHADABSORBEDSOMETHINGUSEFULFROMEACHOTHERANDMADEGREATPROGRESSJUSTBECAUSEOFTHESETHEYLAIDTHEFOUNDATIONOFTHEDISTFIBUTONOFTHEZENAFLERWARDFURTHERMORE，LATTEMPTIODISCUSSTHEDEVELOPMENTOFTHEUNIQUESTYLEOFTHEZEN’SLANGUAGEINTHESECONDPARTOFTHISPAPERTOSTUDYTHEMODEMMEANINGOFTHEZEN，ICOMPAREDTHETHEORYOFNEWDEPTHPSYCHOLOGYWHICHHASDEEPLYEFFECTONTHEHISTORYOFWESTERNPSYCHOLOGYWITHTHEZENWITHTHEMETHODOFDEPTHPSYCHOLOGY1CAREFULLYTHOUGHTABOUTTHEREVELATIONOFTHEZENTHESECONDPARTCONSISTSOFTHREESECTIONSTHEFEASIBIFITYDEMONS仃AFIONFORTHECOMPARATIVESTUDYOFTHENEWDEPTHPSYCHOLOGYANDTHEZEN，THETHEORETICALBASISOFTHECOMPARATIVESTUDYFORTHETWOTHOUGILT；THEINFLUENCEONTHEMAINREPRESENTATIVEOFTHENEWDEPTHPSYCHOLOGYFROMTHETHOELGHTOFTHEZEN；THEETHICALDIRECTIONOFTHETWOTHORIGHTITAIMSTODISPLAYALLTHEPOSSIBLEPOSITIVEMEANINGSFORTHEMODEMWESTANDTHEWHOLESOCIEIVFROMTHECHINESEANCIENTZEN

簡(jiǎn)介：本論文以電梯為例，從而為評(píng)價(jià)升降型機(jī)電產(chǎn)品的乘坐舒適性提供一種新的思維方法。第一章，首先對(duì)電梯乘坐舒適性的傳統(tǒng)研究方法進(jìn)行了綜述，并指出不僅要從電梯的機(jī)械系統(tǒng)和電氣控制系統(tǒng)入手，更要結(jié)合人體生理學(xué)和心理學(xué)，通過(guò)人體客觀(guān)生理反應(yīng)來(lái)評(píng)價(jià)其舒適性。第二章，參考了國(guó)內(nèi)外眾多文獻(xiàn)，從理論上研究了機(jī)電產(chǎn)品升降過(guò)程中的氣壓變化對(duì)人體生理機(jī)制的影響，垂直加減速度對(duì)人體前庭器官和心血管系統(tǒng)的影響及人體在這一過(guò)程中心血管活動(dòng)的調(diào)節(jié)。并將“SPEARMAN相關(guān)系數(shù)”、“LOGISTIC回歸模型”和“逐步回歸法”等概念引入升降型機(jī)電產(chǎn)品的舒適性評(píng)價(jià)，提出了運(yùn)用這些數(shù)學(xué)工具將人體主觀(guān)舒適感與客觀(guān)生理指標(biāo)相對(duì)應(yīng)的舒適性客觀(guān)評(píng)價(jià)方法。隨后，通過(guò)一系列的生理和心理試驗(yàn)，研究了電梯乘坐過(guò)程中人體的生理和心理反應(yīng)，即第三至第七章。本論文的研究?jī)?nèi)容主要包括1現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量了電梯升降過(guò)程中轎廂內(nèi)外的氣壓值。以此為依據(jù)，設(shè)計(jì)、制造了氣壓模擬試驗(yàn)裝置，用于模擬電梯升降時(shí)轎廂內(nèi)的氣壓變化。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，提出了兩種負(fù)壓形成方案，設(shè)計(jì)計(jì)算了相關(guān)技術(shù)參數(shù)，并對(duì)方案的可行性進(jìn)行了比較論證，見(jiàn)論文第三章。2研究了電梯運(yùn)行過(guò)程中，轎廂內(nèi)的氣壓變化對(duì)人體聽(tīng)覺(jué)器官的影響。純音測(cè)聽(tīng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)模擬轎廂內(nèi)氣壓在50S內(nèi)從外界正常大氣壓降低2000PA以后，受試對(duì)象500HZ、1000HZ和2000HZ的氣導(dǎo)聽(tīng)力會(huì)出現(xiàn)下降。聲阻抗研究發(fā)現(xiàn)，此時(shí)受試對(duì)象MEP值的增大具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，ECV值沒(méi)有顯著變化，鼓室圖曲線(xiàn)類(lèi)型基本上也都保持不變，仍為“A型”。此外，運(yùn)用電耳鏡，觀(guān)察了電梯下降過(guò)程中，三種不同的氣壓變化量及其變化速率對(duì)鼓膜變形程度的影響。研究發(fā)現(xiàn)，氣壓增大會(huì)使鼓膜內(nèi)陷。氣壓變化速率對(duì)鼓膜變形程度的影響更大。結(jié)合鼓膜、聽(tīng)骨鏈、咽鼓管等中耳傳音系統(tǒng)和內(nèi)耳感音系統(tǒng)的解剖結(jié)構(gòu)，從聽(tīng)覺(jué)生理學(xué)的角度，對(duì)上述這些現(xiàn)象進(jìn)行了解釋和分析，見(jiàn)論文第四章。3當(dāng)電梯上升時(shí)，人體在電梯加速時(shí)處于超重狀態(tài)，減速時(shí)處于失重狀態(tài)；電梯下降時(shí)正好相反。提出了通過(guò)人體主觀(guān)心理感受來(lái)評(píng)價(jià)電梯加速度對(duì)舒適性的影響，并結(jié)合前庭器官的解剖生理功能對(duì)這一心理感受進(jìn)行生理學(xué)分析，見(jiàn)論文第五章。4研究了心電和腦電信號(hào)的生理學(xué)基礎(chǔ)及分析方法，并從神經(jīng)生理學(xué)和大腦解剖學(xué)的角度，研究了腦電信號(hào)非線(xiàn)性分析的人體生理學(xué)與解剖學(xué)基礎(chǔ)，見(jiàn)論文第六章。5運(yùn)用“動(dòng)態(tài)心電圖”和“腦電圖”手段，研究了電梯加速度對(duì)人體心電信號(hào)、腦電信號(hào)和自主神經(jīng)系統(tǒng)的影響，從而為電梯加速度舒適性評(píng)價(jià)增添了一種新的方法。評(píng)價(jià)指標(biāo)包括心率、心率變異性和腦電近似熵，見(jiàn)論文第七章?？傊?，本論文以電梯為例，從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)角度，為升降型機(jī)電產(chǎn)品的乘坐舒適性提供一種新的評(píng)價(jià)方法。

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文榮格心理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化姓名吳冶平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師王忠祥19990501ABSTRACTHAVINGSTUDIEDTHERELATIONSOFCGJUNG飛PSGCHOLOGICALTHEORIESANDTRADITIONALCHINESECULTURETHISTHESISTRIESTOANALYZETHEINSPIRATIONSTHATJUNGHADDRAWNFROMTHETRADITIONALCHINESECULTUREANDTHEINFLUENCEOFCHINESECULTUREONHISPSGCHOLOGIEALSYSTEM，INORDERTOHELPUSTOSPECULATEOARCULTURALORIGINWHOLLYANDDEEPLYINATIMEOFCULTUREGLOBLIZATIONANDMODERRIIZATIONTRANSFERENCEOFCHINESECULTURETHEMAINCONTENTOFTHISTHESISRUNSASFOLLOWSFIRSTLY，THEINTERGRATIONOFPSYCHEISTHEGOALOFJUNG專(zhuān)PSGCHOLOGYWHICHISBASEDONTHECHINESETHOUGHTOFTHEPURSUITOFTAOSECONDLY，JUNGPUTFORWARDTHETHEORYOFSYNCHRONICITYHEGOTSUCHINSPIRATIONFROMTHETHINKINGMODEOFONENESSOFHEAVENANDMANWHICHWASPRESENTEDINICHINGTHIRDLY，JUNG，STHEORIESOFCOLLECTIVECONSCIOUSARCHTYPEANDINDIVIDUATIONPROCESSARECLOSELYRELATEDTOHISSTUD3ROFCHINESEBUDDHISM，TAOISMANDZENBUDDHISMGENERALLYSPEAKING，THEPSYOLOGYOFJUNGISTHECOMBINATIONOFEASTERN＆WESTERN童CULTUREANDWISDOM，JUNGMADEATENTATIVETOTHEUNIFICATIONOFTHEEASTERN＆WESTERNCULTUREHISAIMISTOCONSTRUCTHUMANJSPIRITUALFORTRESSANDSEARCHFORAPOETICWORLDFORTHELIVINGCONDICTIONSOFHUMANBEINGSKEYWORDSCGLUNGPSYCHOLOGICALTHOERIESTRADITIONALCHINESECULTURE

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心理學(xué)公眾形象與專(zhuān)家形象的研究姓名宋學(xué)珍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師高峰強(qiáng)20050420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)等同于心理咨詢(xún)學(xué)、心理治療學(xué)等。②公眾對(duì)心理學(xué)的態(tài)度不是很積極。一方面，公眾不是很關(guān)注心理學(xué)家對(duì)社會(huì)事件的分析，也很少主動(dòng)查閱心理學(xué)知識(shí)、信息；另一方面，他們對(duì)心理咨詢(xún)或受咨詢(xún)者的態(tài)度比較開(kāi)放，行動(dòng)卻比較保守。③公眾非常肯定心理學(xué)的價(jià)值。絕大多數(shù)公眾對(duì)心理學(xué)的價(jià)值持肯定態(tài)度，相信心理學(xué)能夠?qū)ι鐣?huì)及個(gè)人的生活發(fā)生積極影響，做出其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。④公眾對(duì)心理學(xué)的現(xiàn)狀不滿(mǎn)意。公眾普遍認(rèn)為，我國(guó)心理學(xué)存在著諸如不夠普及、遠(yuǎn)離生活、影響太小、比較落后等問(wèn)題。2心理學(xué)的專(zhuān)家形象①對(duì)心理學(xué)的理解日盞全面、深入。②認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)心理學(xué)發(fā)展中存在很多問(wèn)題。③對(duì)心理學(xué)的發(fā)展前景普遍持樂(lè)觀(guān)態(tài)度。II關(guān)鍵詞心理學(xué)公眾形象專(zhuān)家形象調(diào)查研究分類(lèi)號(hào)B8405

簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)觀(guān)念中，女性相夫教子的形象深入人心，而隨著社會(huì)的進(jìn)步，女性韻發(fā)展意識(shí)不斷增強(qiáng)，她們不僅需要家庭的和諧幸福，工作中的成就也成為她們追求的目標(biāo)。合理地安排工作與生活，離不開(kāi)有效的自我職業(yè)生涯管理。而目前的職業(yè)生涯管理研究多以男性為規(guī)范群體，忽視了男女的客觀(guān)差異。女性的生命發(fā)展周期與男性相比有其獨(dú)特之處，因此其自我職業(yè)生涯管理也存在著顯現(xiàn)或隱含的特殊問(wèn)題。知識(shí)女性作為具備高層文化的女性群體，具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和成就動(dòng)機(jī)，是職業(yè)女性的典型代表。本研究以知識(shí)女性為研究對(duì)象，從心理學(xué)視角，關(guān)注其個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展，對(duì)知識(shí)女性自我職業(yè)生涯管理的特點(diǎn)、方式、存在的問(wèn)題，及其職業(yè)價(jià)值觀(guān)與自我職業(yè)生涯管理的關(guān)系進(jìn)行探索，為知識(shí)女性有效地管理職業(yè)生涯提供參考與啟示。通過(guò)對(duì)相關(guān)研究的分析發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)僅有的少數(shù)關(guān)于女性職業(yè)生涯的研究，多為理性思辨和經(jīng)驗(yàn)建議，缺乏實(shí)證支持。本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談深入女性群體，采用量的研究與質(zhì)的研究相結(jié)合的方法對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)行探討。整個(gè)研究由五部分構(gòu)成第一部分首先提出研究問(wèn)題，解釋相關(guān)概念，通過(guò)對(duì)女性職業(yè)生涯發(fā)展相關(guān)研究的回顧、歸納和分析，明確研究思路。第二部分采用量化研究方法，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，研究不同背景知識(shí)女性自我職業(yè)生涯管理的差異特點(diǎn)，并對(duì)其職業(yè)價(jià)值觀(guān)和自我職業(yè)生涯管理的關(guān)系進(jìn)行分析，將職業(yè)價(jià)值觀(guān)作為知識(shí)女性自我職業(yè)生涯管理的參考。第三部分主要采用質(zhì)的研究方法，在前面問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談，與研究對(duì)象在自然情境下互動(dòng)交流，收集大量直觀(guān)、生動(dòng)的資料。通過(guò)對(duì)資料的分析，研究知識(shí)女性自我職業(yè)生涯管理的方式和存在的問(wèn)題，為數(shù)據(jù)結(jié)果提供支持與補(bǔ)充。第四部分是對(duì)研究結(jié)果的總結(jié)和討論，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合知識(shí)女性的生涯發(fā)展階段，對(duì)其自我職業(yè)生涯管理提出一些建議。第五部分主要針對(duì)研究的效度、方法、倫理道德問(wèn)題等進(jìn)行反思。研究結(jié)果表明1、不同背景知識(shí)女性自我職業(yè)生涯管理的差異特點(diǎn)20歲以下、21～25歲的知識(shí)女性處在生涯發(fā)展的探索期或成長(zhǎng)期，更重視對(duì)自我職業(yè)生涯管理的學(xué)習(xí)與嘗試，其他年齡段在該方面則相對(duì)保守，但較為理智；未婚知識(shí)女性的自我職業(yè)生涯管理以事業(yè)發(fā)展為主，而已婚的則以家庭穩(wěn)定為導(dǎo)向；無(wú)子女的知識(shí)女性?xún)A向于為發(fā)展做開(kāi)創(chuàng)性嘗試，有子女的則通過(guò)保持工作平穩(wěn)發(fā)展為家庭提供保障；女學(xué)生比其它各職業(yè)的知識(shí)女性更注重職業(yè)生涯管理，但僅處于規(guī)劃階段，缺乏與現(xiàn)實(shí)的磨合；公司職員與醫(yī)護(hù)人員、公務(wù)員相比，由于工作的不穩(wěn)定性，對(duì)職業(yè)生涯有更細(xì)致、全面的管理；初級(jí)職稱(chēng)或職員的知識(shí)女性比中、高級(jí)職稱(chēng)或科級(jí)、處級(jí)面臨著更大的發(fā)展壓力，因而在自我職業(yè)生涯管理中投入較大；不同學(xué)歷的知識(shí)女性中，女博士的自我職業(yè)生涯管理優(yōu)于其它各學(xué)歷。2、知識(shí)女性職業(yè)價(jià)值觀(guān)的15個(gè)維度均與自我職業(yè)生涯管理存在顯著相關(guān)。經(jīng)回歸分析發(fā)現(xiàn)，知識(shí)女性的職業(yè)價(jià)值觀(guān)對(duì)自我職業(yè)生涯管理有顯著的預(yù)測(cè)作用，據(jù)此，我們可以把職業(yè)價(jià)值觀(guān)作為自我職業(yè)生涯管理的一個(gè)有效參考。3、知識(shí)女性自我職業(yè)生涯管理的方式和存在的問(wèn)題①職業(yè)選擇方面，她們將工作視為經(jīng)濟(jì)來(lái)源、職業(yè)發(fā)展的載體以及與社會(huì)保持聯(lián)系的紐帶在工作領(lǐng)域的選擇上，敢于沖破“女性職業(yè)”的限制，拓寬擇業(yè)范圍她們希望根據(jù)職業(yè)興趣來(lái)選擇職業(yè)，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但面對(duì)各種干擾因素，會(huì)基于對(duì)穩(wěn)定的考慮而選擇維持現(xiàn)狀，給下一步的發(fā)展留下了隱患。②知識(shí)女性借助于學(xué)習(xí)深造提升能力，彌補(bǔ)就業(yè)時(shí)的“性別劣勢(shì)”；想要保持生活現(xiàn)狀則傾向于選擇在職進(jìn)修，而想改變現(xiàn)狀則通過(guò)脫產(chǎn)學(xué)習(xí)顛覆舊的生活方式，為生涯發(fā)展重新定向。③婚戀生育關(guān)系到女性的心理健康和相關(guān)生涯決策，需結(jié)合生理心理?xiàng)l件、職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、家庭環(huán)境等進(jìn)行時(shí)間管理。其中婚戀方面較為突出的是高學(xué)歷女性的擇偶問(wèn)題和女性成家立業(yè)的時(shí)間安排。④成功探索方面，知識(shí)女性對(duì)成功有不同的理解認(rèn)為成功是在充實(shí)的工作中體現(xiàn)生存意義，或?qū)⒊晒Χx為家庭的穩(wěn)定，自己做賢內(nèi)助；知識(shí)女性探索事業(yè)成功的方式有建立人際支持網(wǎng)絡(luò)、積極尋找并把握機(jī)遇、不斷提高自身修養(yǎng)、保持良好心態(tài)、對(duì)每一步的發(fā)展提前規(guī)劃。⑤工作家庭平衡方面，事業(yè)發(fā)展處于關(guān)鍵階段、孩子年幼、邊進(jìn)修邊工作的知識(shí)女性較多地感受到工作家庭沖突。她們平衡工作與家庭的方式有實(shí)行分段管理，不同發(fā)展階段，生活各有側(cè)重；借助于家人、保姆分擔(dān)家務(wù)；實(shí)行夫妻職業(yè)生涯統(tǒng)合設(shè)計(jì)。根據(jù)研究結(jié)果，研究者結(jié)合知識(shí)女性的生涯發(fā)展階段，對(duì)其自我職業(yè)生涯管理提出一些建議1、職業(yè)生涯前期確定發(fā)展方向，選擇適合的職業(yè)與發(fā)展通路；2、婚前、育前以事業(yè)為主，形成自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)兼顧生活；3、將生育時(shí)間的安排納入職業(yè)生涯管理4、職業(yè)發(fā)展中期開(kāi)始注重平衡工作與家庭；5、退休后調(diào)整心態(tài)，豐富生活，用愛(ài)心和智慧更好地“經(jīng)營(yíng)”家庭。

簡(jiǎn)介：對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)一生中有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間要在工作中渡過(guò)獲得職業(yè)生涯的成功對(duì)一個(gè)人的生活幸福感受至關(guān)重要。如果一個(gè)人有一份自己喜愛(ài)的工作在一個(gè)適合自己的職業(yè)環(huán)境中不僅可以贏(yíng)得主觀(guān)上的職業(yè)生涯成功而且可以提升客觀(guān)上的職業(yè)生涯成功的概率。這種結(jié)果無(wú)疑對(duì)社會(huì)資源的優(yōu)化配置對(duì)員工本人的幸福感以及對(duì)整個(gè)社會(huì)都是一件令人振奮的事情。員工組織匹配是幫助個(gè)人找到最適合自己的職業(yè)環(huán)境幫助組織找到最適合的員工。本研究首先對(duì)員工組織匹配理論文獻(xiàn)進(jìn)行回顧。雖然員工組織匹配的理論已經(jīng)存在許多年了但是員工組織匹配的經(jīng)驗(yàn)研究直到1990年后受到重視在我國(guó)其理論和實(shí)證研究則是剛剛起步。員工組織匹配的研究主要是關(guān)注員工和組織的兼容性。員工組織匹配可以分成增補(bǔ)匹配和補(bǔ)充匹配增補(bǔ)匹配是指當(dāng)某人的擁有特征與環(huán)境中其他個(gè)體具有類(lèi)似的特征時(shí)發(fā)生的匹配；補(bǔ)充匹配是指當(dāng)某人擁有的特征將環(huán)境補(bǔ)充完整或者增加了環(huán)境中缺失的東西時(shí)發(fā)生的匹配。本研究是以增補(bǔ)匹配為指導(dǎo)以吸引選擇磨合模型、強(qiáng)化理論和期望學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)。本研究采用以定量和定性問(wèn)卷法和個(gè)案研究相結(jié)合對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。以?xún)r(jià)值觀(guān)匹配指數(shù)和性格匹配指數(shù)作為員工組織匹配的指標(biāo)。首先對(duì)高科技企業(yè)的154名員工進(jìn)行研究評(píng)估員工組織匹配對(duì)工作滿(mǎn)意度、組織承諾、工作倦怠感、離職意向的影響；再對(duì)外資、國(guó)營(yíng)、民營(yíng)背景的六個(gè)行業(yè)183名員工展開(kāi)跨行業(yè)橫向研究評(píng)估員工組織匹配對(duì)工作滿(mǎn)意度、組織承諾、工作倦怠感、離職意向影響的普遍意義；最后針對(duì)26名員工進(jìn)行基于個(gè)人組匹配的職業(yè)生涯輔導(dǎo)并開(kāi)展追蹤研究評(píng)估員工組織匹配對(duì)工作滿(mǎn)意度、組織承諾、工作倦怠感、離職意向的長(zhǎng)期影響。主要研究結(jié)論1學(xué)歷是影響員工組織匹配的重要因素。2員工組織匹配可以有效預(yù)測(cè)工作滿(mǎn)意度、組織承諾。3員工組織匹配指數(shù)對(duì)工作滿(mǎn)意度、組織承諾的解釋效力明顯高于人口學(xué)變量。4員工組織匹配通過(guò)工作滿(mǎn)意度、組織承諾對(duì)離職意向產(chǎn)生間接影響。5跨行業(yè)研究結(jié)果支持員工組織匹配可以有效預(yù)測(cè)工作滿(mǎn)意度、工作倦怠感員工組織匹配指數(shù)解釋效力明顯高于人口學(xué)變量。6跨行業(yè)研究結(jié)果支持員工組織匹配通過(guò)工作滿(mǎn)意度、工作倦怠感對(duì)離職意向產(chǎn)生間接影響。7追蹤研究結(jié)果支持基于員工組織匹配的職業(yè)生涯輔導(dǎo)對(duì)工作滿(mǎn)意度、組織承諾、工作倦怠感有長(zhǎng)期的正面影響。

簡(jiǎn)介：該論文的目的就是試圖俯瞰性地從心理學(xué)的視野及藝術(shù)學(xué)的角度對(duì)接受美學(xué)進(jìn)行觀(guān)照和透視揭示其被遮蔽或未被道明的東西接受美學(xué)的心理學(xué)視野第一個(gè)獨(dú)特性規(guī)定就是其研究是事實(shí)描述性的而非價(jià)值規(guī)范性的因此該論文從展開(kāi)接受主體的心理圖式入手具體深入到感覺(jué)、知覺(jué)層面為藝術(shù)接受是否可能奠定心理機(jī)制性基礎(chǔ)然后依次展開(kāi)關(guān)于此心理圖式在過(guò)程中的動(dòng)態(tài)表達(dá)并由此論述注意、體味等心理活動(dòng)方式在接受美學(xué)中的特殊性同時(shí)也從藝術(shù)心理學(xué)角度展開(kāi)誤讀為新解、空白的召喚等接受美學(xué)的關(guān)鍵命題此為該論文前半部分在論文前半部分完成了準(zhǔn)備性論述后該論文全力展開(kāi)對(duì)藝術(shù)接受效果研究這部分是該論文的重點(diǎn)為了達(dá)到對(duì)藝術(shù)接受效果的比較透徹深入的研究該論文從藝術(shù)接受效果的哲學(xué)心理學(xué)研究和藝術(shù)接受效果的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究?jī)煞矫嬲归_(kāi)選擇前者的方法和視野是為了突破一般心理學(xué)方法的過(guò)分實(shí)證之短從而使接受效果研究達(dá)到一種深厚的歷史感和寬廣的空間性選擇后者的方法和視野則是為了彌補(bǔ)一般哲學(xué)美學(xué)可能產(chǎn)生的空疏之短從而使接受效果研究達(dá)到一種實(shí)證的可靠性

簡(jiǎn)介：寫(xiě)生對(duì)于每個(gè)鐘愛(ài)繪畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)再熟悉不過(guò)的概念，在中國(guó)畫(huà)的領(lǐng)域也是如此。無(wú)論過(guò)往的國(guó)畫(huà)大師，還是今天美術(shù)學(xué)院的莘莘學(xué)子，都應(yīng)有披圖與青山而對(duì)，執(zhí)筆伴夜影而歸的寫(xiě)生經(jīng)歷。寫(xiě)生是畫(huà)者貼近自然，印證傳統(tǒng)，走進(jìn)生活，積累素材，滋養(yǎng)性情，觸發(fā)靈感的最直接有效的途徑。但相對(duì)于被廣泛運(yùn)用的西方式對(duì)景寫(xiě)生而言，中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生在歷史的進(jìn)程中形成了獨(dú)特的方式和內(nèi)涵，其獨(dú)特之處在于對(duì)生命的尊崇和心性的了悟。受到中國(guó)傳統(tǒng)思想中萬(wàn)物一體觀(guān)的深刻影響，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)較早地注重反觀(guān)內(nèi)視和向心而求，中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生也超越了對(duì)物象的目視手摹，而是把天道人心作為觀(guān)照的重點(diǎn)。本文嘗試從心理學(xué)的視角分析中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的心法問(wèn)題，用心理學(xué)原理剖析中國(guó)古典美學(xué)思想，探究中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生獨(dú)特的心理狀態(tài)，為中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的獨(dú)特性尋找科學(xué)理論的依據(jù)，探索適合中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的心智模式以及如何通過(guò)改善個(gè)人的心智模式來(lái)影響中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生。

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