簡(jiǎn)介：本文通過(guò)整理黃帝內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人格心理學(xué)的內(nèi)容將其系統(tǒng)化、條理化并把它與西方人格理論對(duì)比進(jìn)行了比較系統(tǒng)的論述。首先簡(jiǎn)要敘述了黃帝內(nèi)經(jīng)中所蘊(yùn)含的豐富的心理學(xué)思想。然后從人格的陰陽(yáng)分類和五行分類兩方面闡述了黃帝內(nèi)經(jīng)中的人格心理學(xué)思想主要包括分型依據(jù)、心理特征以及形態(tài)外表辨別三個(gè)方面并將這兩種分類方式區(qū)分糅合形成人格的陰陽(yáng)五行分類體系。另外還進(jìn)行了東西方人格理論的對(duì)比討論了影響陰陽(yáng)五行人格形成的先天和后天因素及其辨證關(guān)系分析了陰陽(yáng)五行人格分類中純陰、純陽(yáng)與陰陽(yáng)平和的對(duì)立。研究得出的結(jié)論包括1內(nèi)經(jīng)中的人格心理學(xué)思想由人格的陰陽(yáng)分類和五行分類兩部分組成陰陽(yáng)分類和五行分類既各有側(cè)重又相互融合構(gòu)成人格的陰陽(yáng)五行分類先哲們對(duì)個(gè)性分類的論述黃帝內(nèi)經(jīng)中對(duì)之有借鑒和吸收對(duì)其個(gè)性類型的形成有一定的影響。2陰陽(yáng)五行的人格分類與西方傳統(tǒng)氣質(zhì)類型學(xué)說(shuō)相比多血質(zhì)相似于少陽(yáng)型膽汁質(zhì)相似于太陽(yáng)型黑膽質(zhì)者相似于太陰型黏液質(zhì)相似于少陰型。與巴甫洛夫的神經(jīng)類型學(xué)說(shuō)對(duì)比亦有共通之處陽(yáng)包含興奮之意陰包含抑制之意表明了神經(jīng)系統(tǒng)兩個(gè)過(guò)程的相互關(guān)系。與艾森克的人格理論對(duì)比在心理行為特征的描述上也有很多重合。此外五態(tài)性格測(cè)驗(yàn)與16PF的多個(gè)因子和次級(jí)因素都有顯著相關(guān)。3陰陽(yáng)五行分類作為一種人格類型說(shuō)體現(xiàn)了人格的兩極性和調(diào)和性的對(duì)立與統(tǒng)一。4人格的陰陽(yáng)五行分類是祖國(guó)心理學(xué)思想的寶貴財(cái)富具有一定的科學(xué)性。

簡(jiǎn)介：本研究以西方文藝心理學(xué)理論觀點(diǎn)為參照對(duì)先秦早期見(jiàn)諸各種實(shí)物載體以及記載了孔子學(xué)說(shuō)的典籍中的文藝心理學(xué)思想從心理學(xué)角度進(jìn)行闡釋和總結(jié)對(duì)這一歷史進(jìn)程中文藝心理學(xué)思想的發(fā)展淵源、規(guī)律特征做了較為詳盡的描述。本文主要包括上古文藝心理學(xué)思想研究和孔子文藝心理學(xué)思想研究?jī)蓚€(gè)部分。對(duì)上古文藝心理學(xué)思想的研究主要按照時(shí)代分期即石器時(shí)代和青銅器時(shí)代并根據(jù)當(dāng)時(shí)有實(shí)物證據(jù)流傳的主要的文藝形式即從石器彩陶、青銅器入手加以剖析。認(rèn)為原始人在生產(chǎn)生活實(shí)踐中在知覺(jué)與情感的共同作用下對(duì)某種特定事物賦予了特殊意義和觀念。被賦予觀念的事物不再僅是自然事物本身而是同樣攜帶了象征意義。隨著生產(chǎn)力水平的逐漸提高材料的多樣化使得人們將這種意義具象化成為可能。最初的嘗試僅僅是對(duì)該特定事物的簡(jiǎn)單模仿在實(shí)際制藝過(guò)程當(dāng)中人們逐漸發(fā)現(xiàn)某些形象能夠帶來(lái)視覺(jué)上的快感體驗(yàn)。對(duì)這種體驗(yàn)的追求使得人們開(kāi)始有意識(shí)地對(duì)形象本身進(jìn)行加工改造從而產(chǎn)生了最初的文藝活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的主要文藝形式例如圖騰符號(hào)、巫術(shù)禮儀、青銅器的厲獰紋飾其實(shí)都是當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的反映因此是一種具有普遍性的社會(huì)審美活動(dòng)的產(chǎn)物。到西周末期從原始巫術(shù)禮儀中脫胎出來(lái)的宗教禮儀已經(jīng)不能再束縛人心這一點(diǎn)可以從青銅器紋飾由神秘厲獰到生動(dòng)活潑的變化中看出來(lái)。人們自此掙脫了宗教束縛以更為理性的方式去看待客觀世界。審美活動(dòng)也開(kāi)始具有特殊性各家各派都有不同的言論?？鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)派提倡仁德興復(fù)周禮開(kāi)啟先秦理性精神的先河。他非常重視詩(shī)、樂(lè)、舞等文藝形式并且提出了一套基于其“仁”哲學(xué)的文藝心理學(xué)思想理論。他認(rèn)為詩(shī)可以“興、觀、群、怨”即具有啟發(fā)、認(rèn)識(shí)、教化、批判的心理功能提出了“文質(zhì)彬彬”和“中和之美”的審美理想結(jié)合他的“君子小人”二分人格思想認(rèn)為只有具有完美的審美人格才能體驗(yàn)真正的美感經(jīng)驗(yàn)他因此提出“比德說(shuō)”認(rèn)為不同的審美個(gè)人在審美活動(dòng)之中是具有差異性的即所謂的“知者樂(lè)水仁者樂(lè)山”。至此從上古時(shí)期文明的發(fā)軔到先秦第一個(gè)理性精神學(xué)派鼻祖孔子的文藝心理學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)和各自特征便整理完畢。本研究希冀開(kāi)啟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝心理學(xué)思想史的關(guān)注和整飭以完善中國(guó)本土心理學(xué)的建設(shè)。

簡(jiǎn)介：目的運(yùn)用疾病認(rèn)知問(wèn)卷，研究慢性HBV感染者的疾病認(rèn)知，使用因素分析法探討其疾病認(rèn)知的歸因；研究乙肝后肝硬化患者在視空間感知、記憶、注意等神經(jīng)心理學(xué)方面的特征性表現(xiàn)，為診斷亞臨床肝性腦病提供早期診斷依據(jù)和行為學(xué)檢測(cè)手段。方法87例慢性HBV感染者完成修訂的簡(jiǎn)體中文版疾病認(rèn)知問(wèn)卷CIPQR；26例肝炎后肝硬化LC患者和75例健康者運(yùn)用神經(jīng)心理學(xué)成套測(cè)驗(yàn)量表HKUAHMUBATTERYL進(jìn)行測(cè)試。測(cè)試內(nèi)容包括注意、記憶、視覺(jué)空間組織功能和額葉流暢性等12個(gè)項(xiàng)目，其中注意功能有數(shù)字廣度測(cè)驗(yàn)、氣球叉掉測(cè)驗(yàn)、數(shù)字警覺(jué)測(cè)驗(yàn)、數(shù)字符號(hào)測(cè)驗(yàn)、數(shù)字顏色連線測(cè)驗(yàn)和STROOP測(cè)驗(yàn)；記憶功能包括中文聽(tīng)覺(jué)詞匯學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)和RUFF路線學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)；視覺(jué)空間組織功能包括HOOPER視覺(jué)組織測(cè)驗(yàn)和線段方向判定測(cè)驗(yàn)；額葉流暢性功能包括詞匯流暢性測(cè)驗(yàn)和圖形流暢性測(cè)驗(yàn)。每位研究對(duì)象的測(cè)試均一次完成，每次測(cè)試時(shí)間約15～2小時(shí)。全部測(cè)驗(yàn)都是由同一主試完成。統(tǒng)計(jì)學(xué)處理運(yùn)用SPSS100統(tǒng)計(jì)軟件。結(jié)果疾病認(rèn)知因子對(duì)整體量表的效度以及各認(rèn)知因子內(nèi)部的信度有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P005。性別、受教育程度對(duì)慢性HBV感染者認(rèn)知因素的影響無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義P005。18項(xiàng)致病因素可歸納為心理應(yīng)激、行為和生物學(xué)因素，其中心理應(yīng)激與疾病周期性，生物學(xué)因素與疾病相關(guān)性、治療控制性有相關(guān)；行為因素與個(gè)人控制性、治療控制性、疾病周期性、疾病相關(guān)性和情緒陳述有相關(guān)性。與糖尿病患者比較，慢性HBV感染者的疾病認(rèn)知因子分值明顯偏高P005。線段方向判定測(cè)驗(yàn)、STROOP點(diǎn)和STROOP字測(cè)驗(yàn)與受教育程度有相關(guān)性P005。結(jié)論慢性HBV感染者尤其是CHB患者有過(guò)度的負(fù)性疾病認(rèn)知；慢性HBV感染者和其它慢性疾病有相似的疾病歸因；性別和受教育程度對(duì)慢性HBV感染者的疾病認(rèn)知無(wú)影響，婚姻狀況可改變個(gè)人控制性。肝硬化患者視空間覺(jué)組織功能、注意以及記憶等高級(jí)神經(jīng)功能顯著受損；神經(jīng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以作為亞臨床肝性腦病的輔助診斷工具。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多心理學(xué)在外語(yǔ)交際能力測(cè)試中的應(yīng)用研究－－兼論我國(guó)英語(yǔ)口試的改革.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：礦8982992006屆研究生碩士學(xué)位淪文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)YS03022003豢褰罐籬疋磐語(yǔ)音學(xué)習(xí)的視覺(jué)反饋?zhàn)饔眉澳Ｐ脱芯炕趯W(xué)說(shuō)上海話的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)院系專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師碩士研究生塾直型堂堂醫(yī)墜理堂丕基型墜堡堂應(yīng)腰塞墜墜堡堂巫童泓副塑援要量萱一2006年5月完成ABSTRACTTHESTUDYISBASEDONSHANGHAINESEFEARNINGBYSUBJECTSWHOHASNOREJATEDEXPENENCEOFSHANGHAIDIAIECFJNORDERT0EXPJORETHEPSYCHOJOGICAIFUNCTIONSOFVOICE汁NJTATJONTHEREARETWOREASONSFORUSINGDIAIECTSASEPERIMENTAIMATERJAISFJRSILYDI仟ERENTDIAIECTSSHARETHESAMEPLA怕RMASMANDAR|N，WHLCHINDUCESTHEDI仟ERENCEBETWEEND阡FERENTDIALECTSSECONDIYSINCESUBJECTSCANNOTUNDERSTANDTHEMEANINGSOFSHANGHAINESE，THESEMANTICINFLUENCEISNATURAL|YDEPRIVEDFROMIEARNINGPFOCESSINTHISWAY，THENATUREOFVOJCEIMILATJONWIBEMORECLEARANDSPECIFICSODIAFECTSAREREA|IYAGOODMATERIAFFORVOICEEXPERIMENTSMEANWHIIESHANGHAINESEJSONEOFTHEMOSTDARTICUIARDIAECTSINCHINA丁HESTUDY’SPRIMA∥ASSUMPTIONJSEXAMINJN9THEFEALURESOFVOJCELEARNINGMODEJBYO仟ERINGVISUALFEEDBACKOFVOICEASWEASAURAICIUESWITHTHEHEIPOFCOMPUTERSCIENCESOMEINFORMATIONOFVOICEFEAIURESCANBESHOWNT0SUBLECTSINORDERTOIMPROVELHEIRIEAMINGE仟EDSFROMLHEASPECTSOFWORDNUMBERW附，WITHOULVISUAIFEEDBACKWFTH，W往HOUTOBIECFIVEEVAFUATION，WITH～LTHOUTRELATEDEXPERIENCEANDETCCONCLUSIONSAREDESC“BEDASBEIOW1ASWORDNUMBERGETSBIGGERANDBIGGE‘』EARNINGEFFECFSCHANGEFROMGOODIOBADBESIDESFOU卜WORDSEEMSTOBELHEBOTTJENECKOFDJAJECIIEARNJNG2OBIECLLVEEVAIUA“ONHASGREATINFIUENCEONSUBJECLSLPERFORMANCE3VVOMENHAVESTRONGERENDURANCETHANMEN4MEN’SABIIJIYJNPROCESSINGVISUA|JNFORMATIONISBETTERTHANWOMEN’SWHEWOMENMOREREIYONAURALJNFORMATIONANDHAVEBENERGIFT0FCADENCE5SUBIECTSWHOHAVEREIATEDEXPERIENCEONSHANGHAINESECANMAKE玎10REEFFECTIVEPROCESSINQOFVISUALINFORMATION，WHICHMAYBEREIATED10ABUNDANTPROCESSINQRESOURCEASWEIIASAILTHECONCIUSIONSABOVEKEYWORDVISUAIFEE曲ACK，GENDERDIFFERENCE，MENTALRESOURCE

簡(jiǎn)介：在西方心理學(xué)的發(fā)展中一直存在著一種說(shuō)明與理解之爭(zhēng)，說(shuō)明與理解之爭(zhēng)代表了心理學(xué)中兩種不同的認(rèn)識(shí)論、方法論以及本體論之間的爭(zhēng)論。說(shuō)明與理解之爭(zhēng)涉及心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究任務(wù)、研究方法、研究對(duì)象、研究原則以及科學(xué)觀、世界觀等問(wèn)題，說(shuō)明與理解之爭(zhēng)可以說(shuō)是涵蓋了心理學(xué)的各個(gè)方面，貫穿了心理學(xué)發(fā)展的始終。從說(shuō)明與理解之爭(zhēng)的角度來(lái)重新梳理心理學(xué)的發(fā)展歷程對(duì)于我們更好的理解心理學(xué)的發(fā)展以及建構(gòu)心理學(xué)的未來(lái)有重要的實(shí)踐和理論意義。說(shuō)明心理學(xué)，認(rèn)為心理現(xiàn)象存在著普遍的規(guī)律，通過(guò)對(duì)這些規(guī)律的揭示或相關(guān)模型的建構(gòu)就可以獲得對(duì)心理或行為的解釋，從而達(dá)到預(yù)測(cè)與控制人的心理或行為的目的。說(shuō)明心理學(xué)堅(jiān)持自然科學(xué)的研究取向、方法中心論的科學(xué)本質(zhì)觀、邏輯主義的知識(shí)論、還原主義的研究路線、客觀主義的研究范式、因果決定論的理論解釋框架。其發(fā)展先后呈現(xiàn)出四種形式1心物函數(shù)關(guān)系的說(shuō)明；2SR的說(shuō)明；3內(nèi)部心理機(jī)制模型的說(shuō)明；4認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的說(shuō)明。理解心理學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是活生生的心理生命，心理學(xué)的任務(wù)是描述作為整體呈現(xiàn)于體驗(yàn)中的心理生命，研究人的價(jià)值、存在與生命意義?？偟膩?lái)說(shuō)理解心理學(xué)堅(jiān)持人文科學(xué)的研究取向、問(wèn)題中心論的科學(xué)本質(zhì)觀、直覺(jué)主義的人本學(xué)、整體主義的研究路線、主觀主義的研究范式。其發(fā)展則呈現(xiàn)出三種形式1知識(shí)論層面的理解；2價(jià)值論層面的理解；3知識(shí)論與價(jià)值論層面整合的理解。在心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展中兩種心理學(xué)均可找到自己曾經(jīng)存在的空間。理清二者的內(nèi)含與發(fā)展脈絡(luò)，立足于心理學(xué)的整合視野，審視二者的是非功過(guò)，乃是心理學(xué)的健康發(fā)展的必由之路。

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簡(jiǎn)介：第二軍醫(yī)大學(xué)碩士學(xué)位論文ALZHEIMER病患者情感淡漠的神經(jīng)心理學(xué)及1HMRS研究NEUROPSYCHOLOGYAND1HMRSRESEARCHOFAPATHYINPATIENTSWITHALZHEIMER’SDISEASE研究生顧詩(shī)淵指導(dǎo)教師黃流清副教授導(dǎo)師組成員趙忠新教授趙瑛教授周暉教授培養(yǎng)單位第二軍醫(yī)大學(xué)附屬長(zhǎng)征醫(yī)院神經(jīng)精神病學(xué)教研室

簡(jiǎn)介：政治心理學(xué)是埃爾斯特理論研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，它為人們理解過(guò)去的和現(xiàn)在的那些歷史事件和運(yùn)動(dòng)提供了相當(dāng)多的方法論啟示。方法論個(gè)體主義是埃爾斯特整個(gè)研究的方法論根本與前提，政治心理學(xué)是他解釋人的政治社會(huì)行動(dòng)的重要方法論，是他社會(huì)現(xiàn)象解釋研究的一個(gè)具體部分。在解釋人的政治社會(huì)行為時(shí)，埃爾斯特充分重視主體的行為動(dòng)機(jī)主觀方面，提出用心理機(jī)制這一更弱的解釋工具替代與補(bǔ)正理性選擇理論，以應(yīng)對(duì)人類行為的復(fù)雜性，并提供了相關(guān)事例來(lái)印證心理機(jī)制的解釋效力。本文在研讀埃爾斯特有關(guān)政治心理學(xué)論著的基礎(chǔ)上，分析政治心理學(xué)被視作重要解釋方法的原因，剖析政治心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，思考我國(guó)政治心理學(xué)的構(gòu)建。文章分三個(gè)部分進(jìn)行論述第一部分，在介紹方法論個(gè)體主義的基礎(chǔ)上，反思理性選擇理論的解釋力及其限度，指出從理性選擇理論向心理機(jī)制轉(zhuǎn)向的原因所在。第二部分，重點(diǎn)論述政治心理學(xué)的中心問(wèn)題心理機(jī)制，既給出了心理機(jī)制的內(nèi)涵和個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)，又提供了主要心理機(jī)制的例示，并具體分析了信念和欲望形成的心理機(jī)制。第三部分，展示政治心理學(xué)在人類政治行為領(lǐng)域的一個(gè)重要應(yīng)用，即有關(guān)革命的具體分析。最后，受埃爾斯特政治心理學(xué)的啟發(fā)，思考我國(guó)政治心理學(xué)的建構(gòu)和對(duì)政治文明建設(shè)的重要意義。

簡(jiǎn)介：刑事和解作為一種基于人的心理需求產(chǎn)生的社會(huì)交換，在本質(zhì)上屬于多元化社會(huì)交換的一種，其實(shí)施以滿足加害人和受害人心理需求，提高幸福水平，預(yù)防犯罪為根本宗旨。故唯有站在心理學(xué)的視角上才能真正看清刑事和解的本質(zhì)。而目前對(duì)刑事和解的評(píng)價(jià)都只停留在刑罰趨勢(shì)，法益侵害、價(jià)值訴求等層面上，較少關(guān)注刑事和解中當(dāng)事人的心理需求及其交換過(guò)程，難以對(duì)刑事和解作出具有說(shuō)服力的解析。為此，本文共分為四章內(nèi)容，并通過(guò)馬斯洛需求層次理論和社會(huì)交換機(jī)制兩個(gè)方面，論證刑事和解需求的合理性、交換的均衡性、立法的正當(dāng)性，以確保刑事和解的運(yùn)用和推行。本文的第一章是刑事和解的心理學(xué)分析概述，主要介紹分析背景及意義、研究方法以及文章的構(gòu)思與創(chuàng)新。第二章是刑事和解的心理基礎(chǔ)當(dāng)事人心理需求分析。相較傳統(tǒng)刑事訴訟，刑事和解通過(guò)糾紛的合意解決，滿足受害人獲得物質(zhì)賠償，平抑精神創(chuàng)傷，給予愛(ài)與幫助，獲得他人尊重的訴求。亦符合受害人追求自由，規(guī)避犯罪標(biāo)簽，得到他人關(guān)愛(ài)，并良好復(fù)歸社會(huì)的需求，是一種與馬斯洛需求層次理論相契合的刑事解紛模式，其適用不僅有助于實(shí)現(xiàn)需求分離平衡和聚點(diǎn)平衡，還裨益于法治進(jìn)程。第三章是刑事和解的心理機(jī)制當(dāng)事人社會(huì)交換分析。刑事和解與社會(huì)交換具有內(nèi)在的契合性，本質(zhì)上屬于多元化社會(huì)交換中的一種，能夠在了解交換意圖，增進(jìn)合作可能性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)糾紛的合意解決。這一制度不僅符合需求交換的多樣性特點(diǎn)，還契合需求交換的漸變性趨勢(shì)，是在考量需求強(qiáng)弱，溝通程度，合作偏好，以及社會(huì)強(qiáng)制力的基礎(chǔ)上達(dá)致的靜態(tài)均衡和動(dòng)態(tài)均衡。進(jìn)而，具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保障社會(huì)和諧之積極作用。第四章是結(jié)論部分，概括本文研究所得出的主要結(jié)論，即刑事和解契合公民的多樣性需求，符合需求變化的漸變性和流動(dòng)性，能夠?qū)崿F(xiàn)需求交換的靜態(tài)均衡和動(dòng)態(tài)均衡，具有推動(dòng)法治進(jìn)程的積極作用，加以推崇必然裨益于刑事司法建設(shè)。

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心理學(xué)研究中的客觀問(wèn)題探微姓名馮永輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石20040601理論基礎(chǔ)。立足于人的實(shí)踐本性，立足于心理學(xué)的整合視野“人性的客觀”可以在人類的實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)成。堅(jiān)持“人性的客觀”，心理學(xué)也就有了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的未來(lái)。關(guān)鍵詞客觀問(wèn)題“科學(xué)的客觀‘人文的客觀‘整合的客觀‘人性的客觀”

簡(jiǎn)介：在該文中作者對(duì)緘默知識(shí)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡述以使人們對(duì)其有個(gè)完整地了解在界定概念的基礎(chǔ)上作者將緘默知識(shí)與學(xué)業(yè)知識(shí)、顯性知識(shí)、程序性知識(shí)作了比較通過(guò)比較使概念更加清晰、明了接著沿著認(rèn)識(shí)論的足跡作者追溯了人類對(duì)緘默知識(shí)探究的歷史作者對(duì)緘默知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展作了重點(diǎn)闡述首先提出了緘默知識(shí)發(fā)生發(fā)展的幾個(gè)理論從社會(huì)發(fā)展的角度提出成熟理論從個(gè)體發(fā)展的角度提出連續(xù)帶理論從元發(fā)展角度提出轉(zhuǎn)換理論從綜合發(fā)展角度提出螺旋理論其次提出了幾個(gè)緘默知識(shí)的獲得理論頓悟理論、學(xué)徒制理論、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論、非正式學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)學(xué)習(xí)理論再次分析了緘默知識(shí)獲得的階段及影響因素最后作者認(rèn)為產(chǎn)生式系統(tǒng)、原型和規(guī)則是緘默知識(shí)的表征物緘默知識(shí)便是以一系列的產(chǎn)生式系統(tǒng)、原型和規(guī)則貯存在大腦中的作者還對(duì)緘默知識(shí)的測(cè)量方法進(jìn)行了研究分析了測(cè)量中所用的一些方法如關(guān)鍵事件法、評(píng)價(jià)中心法、專家新手差異法等從而打破了緘默知識(shí)難以言表的界限使人們可以從定性、定量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行研究在最后作者闡述了緘默知識(shí)研究的意義不僅從理論上對(duì)緘默知識(shí)的各方面進(jìn)行了探討作者還做了兩個(gè)實(shí)證研究以映證理論研究的結(jié)論

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“四維一體”視野中的心理與文化兼論文化心理學(xué)的研究姓名劉慧玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石20080501ABSTRACTWITHTHEGLOBALTRENDOFCULTURALRESEARCHSINCE1960S，CULTUREGRADUALLYCAMEINTOTHECENTEROFPSYCHOLOGIST’SVISION，ANDPSYCHOLOGYSTARTEDITSSOCALLED“CULTURETURNING“HOWEVERTHECULTURALPSYCHOLOGYWHOSEOBJECTISTOSTUDYTHERELATIONSHIPBETWEENPSYCHOLOGYANDCULTUREISCONFRONTEDWITHMULTITUDINOUSDILEMMASOITISURGENTANDNECESSARYTOEXAMINETHERELATIONSHIPBETWEENCULTUREANDPSYCHOLOGYAGAIN，ANDTHENEXPLORETHESOUNDDEVELOPMENTROADOFCULTURALRESEARCHITISOFGREATSIGNIFICANCETOLEADUSTOFACETHETRENDOFCULTURALRESEARCHINPSYCHOLOGYRATIONALLYANDCARRYONTHEACADEMICANDAPPLIEDSTUDIESINCULTURALPSYCHOLOGYCULTUREISONEDIMENSIONOFHUMANNATURE，ANDEXPLORINGTHERELATIONSHIPBETWEENCULTUREANDPSYCHOLOGYISTHEDEEPENSUNDERSTANDINGOFHUMANNATURE，SOCULTURALPSYCHOLOGYISTHEKNOWLEDGEABOUTHUMANTHEREFORE，AWELLESTABLISHMENTVIEWPOINTOFHUMANNATUREISTHEPREMISESTODISCUSSALLTHEISSUESOFCULTURALPSYCHOLOGYFROMTHEDIALECTICALMATERIALISMPRINCIPLE，WEPROPOSEA“FOURDIMENSIONALINTEGRATION’’HORIZONTOUNDERSTANDTHEESSENCEOFHUMANBEINGANDTHEIRPSYCHOLOGICALDEVELOPMENT“FOURDIMENSIONAL“MEANSTHATITISBIOLOGICAL，REALLIFESOCIAL，HISTORICALCULTURAL，ANDSUBJECTIVEINITIATIVEASPECTSTHATCONSTRUCTTHEESSENCEOFHUMANANDAFFECTTHEDEVELOPMENTOFPSYCHOLOGY；‘‘INTEGRATION’INDICATESTHATITISPRACTICETHATINTEGRATESTHEFOURDIMENSIONSORGANICALLYANDTHEESSENCEOFHUMANISGENERATING，UNFOLDING，ENRICHINGINPRACTICEINTHISVIEWCULTUREANDPSYCHOLOGYINTERACTWITHINTHEFOURDIMENSIONSANDISUNIFIEDINPRACTICETHEUNIFIEDRELATIONSHIPBETWEENⅡ

簡(jiǎn)介：話語(yǔ)心理學(xué)是在后現(xiàn)代文化思潮的影響下興起于20世紀(jì)80年代末的一種新的心理學(xué)取向。話語(yǔ)心理學(xué)解構(gòu)現(xiàn)代心理學(xué)的語(yǔ)言研究同時(shí)批判現(xiàn)代心理學(xué)的研究思維。它將話語(yǔ)作為一切心理研究的切入點(diǎn)嘗試通過(guò)話語(yǔ)分析來(lái)重新闡釋認(rèn)知等心理學(xué)問(wèn)題從而達(dá)到對(duì)人本質(zhì)的進(jìn)一步理解。話語(yǔ)心理學(xué)的產(chǎn)生受到了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多方影響現(xiàn)代心理學(xué)也給予諸多啟迪在此基礎(chǔ)上話語(yǔ)心理學(xué)形成了自己的理論立場(chǎng)和方法論特色。即從實(shí)在論到反實(shí)在論從符合論到建構(gòu)論從凝固的主客關(guān)系到主客的雙向建構(gòu)從個(gè)體主義到話語(yǔ)的社會(huì)組織從科學(xué)世界到日常話語(yǔ)世界。在對(duì)話語(yǔ)獨(dú)特理解的基礎(chǔ)上話語(yǔ)心理學(xué)提出了功能觀、語(yǔ)境觀和建構(gòu)觀的研究原則將話語(yǔ)分析作為主要的研究方法。同時(shí)話語(yǔ)心理學(xué)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)提出批判并給出自己的理解。話語(yǔ)心理學(xué)形成時(shí)間較短對(duì)其作出定論為時(shí)尚早從現(xiàn)有的發(fā)展來(lái)看它在反對(duì)科學(xué)主義霸權(quán)上開(kāi)拓心理學(xué)視野與深化認(rèn)識(shí)上具有積極的意義同時(shí)話語(yǔ)研究本身也是對(duì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的豐富。但是話語(yǔ)心理學(xué)缺乏統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)在心理中的重要作用時(shí)容易走向另一個(gè)極端仍然是一種二歧視野。心理學(xué)的健康發(fā)展需要話語(yǔ)心理學(xué)學(xué)會(huì)如何與其他取向更好的共存。

簡(jiǎn)介：ABSTRACTTHISDISSERTATIONEXAMINESNIETZSCHE’SPSYCHOLOGICALTHOUGHTBASEDONHISWORKSANDRELEVANTRESEARCHMATERIALSFIRSTITTRACESTHEVIEWSANDCONCEPTSOFPSYCHOANALYSISFORESEENBYNIETZSCHE，ANDTHENCLARIFIESITSRELATIONSHIPWITHFREUD’SPSYCHOANALYSISSECONDLYITFOCUSESONTHETHEORYOFTHEWILLTOPOWERANDITSPSYCHOLOGICALMEANINGANDCOMPARESITAMASLOWESPECIALLYTHEDISSERTATION‘‘SELFACTUALIZATIONPERSON”WITHTHETHEORYOFSELFACTUALIZATIONOFCOMPARESTHE“SUPERMAN”WITHTHEBEFOREFREUDDEVELOPEDHISTHEORYNIETZSCHEHADDISCUSSEDSOMEBASICVIEWPOINTSANDCONCEPTSOFPSYCHOANALYSIS，SUCHASUNCONSCIOUS，REPRESSION，PSYCHICPOWERSUBLIMATION，ANDETCTHECONCEPTSOFDIONYSUSANDAPOLLOHADINFLUENCEONFREUD’STHEORYOFPERSONALITYSTRUCTUREOFLD，EGOANDSUPEREGONIETZSCHE’STHEORYOFTHEWILLTOPOWERWHICHISNOTABSORBEDBYFREUD，MAYBEHISMOSTIMPORTANTCONTRIBUTIONTOTHEDISCOVERYOFTHEMINDTHEWILLTOPOWER，WHICHISBEYONDTHEWILLTOLIFEANDTHE‘PLEASUREPFINCIPLE”，LATERINFLUENCEDAADLER’SPSYCHOLOGICALTHOUGHTANDHASMANYSIMILARITIESWITLLAMASLOW’STHEORYOFSELFACTUALIZATIONWEMAYARGUETHATTHELATTERISTOSOMEEXTENTTHEEXEMPLIFICATIONOFTHEWILLTOPOWERINACONCLUSION，NIETZSCHE’SIRRATIONALISMANDTHETHEORYOFTHEWILLTOPOWERHASADEEPINFLUENCEONTHEHUMANISTICSCIENCEAPPROACHOFWESTERNMODEMPSYCHOLOGYKEYWORDSNIETZSCHEFREUDMASLOWPSYCHOANALYSISHUMANISTICPSYCHOLOGYTHEWILLTOPOWER